װאָט קען יו מאַך?
O klezmer (do yiddish קלעזמער, do hebraico כליזמר, pl. Europa do Leste. Desenvolveu-Se de forma acelerada em comunidades judaicas existentes antes das duas competições mundiais. 1. Instrumentos musicais com os que se interpretava esta música; a etimologia nos faz idealizar que os instrumentos substituíram progressivamente pra vozes.
Para Giora Feidman, klezmer significa que os instrumentos são, essencialmente, os grande-falantes a voz interior que canta na alma de todos. 1. Os músicos mesmos, que hoje são chamados klezmorim. Dos séculos XVI ao XVIII palavras mais antigas como lets (palhaço,cantor) cederam o passo.
- A National Education Association.[6][151][152]
- 2 Hank Griffin
- Não entende o peso que me recolher do alto,
- cinco Crítica e recepção no interior da psicanálise
Em um manuscrito do século XVI, descoberto no genizah da sinagoga Ben Ezra, no Cairo, e preservado no The Trinity College of Cambridge, o termo klezmer, qualificar-se pela primeira vez o músico ao invés instrumento.
a começar por desta forma, essa classificação existe em algumas canções em iídiche, antigas e outras. Mas o preconceito klezmer ‘klezmerloshn’, um músico preferiria chamar a si mesmo de ‘labushnik’ ou, em uma espécie de inversão de sílabas: ‘balshnik’. Oposto ao ‘muzikant’, o klezmer, era um músico que não lia notação e que tocava música tradicional de ouvido. O termo klezmer era preferível pra um músico judeu em contraste com a denominação “muzikant”, do qual desistían como reação (eram 2 conceitos mutuamente excludentes). A frase klezmer para escolher intérprete, abriu-se passo pela Alemanha, só até o século XVIII, com a chegada de músicos judeus da Boêmia e da Polónia. Esta distinção permaneceu até fins do século XIX, quando foram admitidos judeus nos conservatórios de Rússia e o Império Austro-Húngaro.
1. O gênero musical. Walter Zev Feldman e Joachim Stutchevski. No início, as gravações e escritos do século XX, referiam-se frequentemente ao estilo, como “Música Yiddish”, bem que algumas vezes chamada de ” música Freilekh (lit.música sorridente). A primeira gravação em utilizar o termo klezmer pra dizer-se à música, foi a influente obra Jewish Klezmer Music de Andy Statman e Zev Feldman. Embora comparada com outros estilos folclóricos europeus, muito pouco é o que se conhece a respeito da história da música klezmer, e boa quantidade do que se diz tem de ser tomado como uma hipótese.
A história do klezmer está intrinsecamente ligada ao destino do público judeu de um a outro lado dos séculos: a diáspora, as expulsões, as migrações, as perseguições, os judeus, os gregos, eram quota da vida cotidiana das comunidades judaicas. Os salmos compostos pelo rei Davi, são talvez uma das primeiras peças estruturadas de música, onde as mudanças de modo, tempo e dinâmica se apresentam claramente. Os salmos são hinos que louvam ao criador.
Como as músicas modernas, os salmos refletem os dados que ocorriam na existência diária a grau pessoal e social. Os salmos são o núcleo do ritual litúrgico judaico e eram cantados pelos levitas no templo de Jerusalém, os salmos constituem uma clara conexão entre a música instrumental e a liturgia. Infelizmente, não se compreende como soava a música, que não existia notação musical escrita naqueles tempos. Depois da destruição do Segundo Templo, nem sequer uma única nota destas melodias sobreviveu.
O mais próximo possível da notação musical pela tradição judaica são os טעמי המקרא (ta’amey hamikra’) ou acentos de leitura, que são indicadores da cadência ritual das leituras do velho testamento nos serviços da sinagoga. A cadência é dada de acordo com as notações, sinais ou marcas especiais impressos no texto massorético pra complementar as letras e os pontos de vocalização, alguns destes eram usados bem como em alguns manuscritos medievais da Mishná. Um propósito essencial dos sinais de acento é guiar a inflexão dos textos sagrados durante o serviço de adoração público. Os sinais de acentuação sinalizam 3 tipos de acentuação.
a primeira é A acentuação tônica, indica a sílaba específica onde cai a ênfase na pronúncia de uma palavra. A segunda é a acentuação sintática, divide as frases ou versos em unidades de motivo pequenos. A destruição do Segundo Templo de Jerusalém, e marca o início de um ciclo de luto coletivo, onde o desfrute da música instrumental ficou interditado.
